子曰：“君子不器。”——《論語(yǔ)·為政》
君子：古人講到君子一般是這兩種意思之一，一個(gè)主要是指主政的卿大夫，有官位的人；一個(gè)是以德言，指有道德修養(yǎng)的人。器：器物，器具。器，各適其用而不能相通，引申為工具性人才，今之所謂專家之學(xué)者近之。孔子說(shuō)：“君子不應(yīng)該像一件器物那樣（僅具有某一種特定的功用）。”
賞析：
“君子不器”四字，言約意豐，器可從不同層面做闡發(fā)。此章可就上下言?！吨芤住吩疲骸靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”君子不器，是說(shuō)君子當(dāng)“下學(xué)而上達(dá)”，不應(yīng)舍上而就下，舍道而就器。也可就大小言。器之于道，有小大之辨：器有質(zhì)量，道無(wú)涯際；道可容器，器能載道?！抖Y記·學(xué)記》云：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊?！弊酉囊嗾f(shuō)：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥。是以君子不為也?！贝诵〉溃雌饔眉夹g(shù)之屬。為學(xué)若專注于此，只能為“小人儒”，不能為“君子儒”。亦可就專博、一多、本末言?！都狻钒套ⅲ骸捌髡撸髦苡谟?。至于君子無(wú)所不施。”又，朱子《集注》言：“器者各適其用而不能相通。成德之士體無(wú)不具，故用無(wú)不周，非特為一材一藝而已?！本羽B(yǎng)道不養(yǎng)器，故能執(zhí)一而統(tǒng)眾，由博而返約。不器非謂無(wú)用，乃謂不專限于一材一藝之長(zhǎng)，猶今之謂通才?？鬃又逃?，蓋成德之教育，而非知識(shí)教育與專業(yè)、技能教育?！熬硬黄鳌保瑢?shí)則是指君子不應(yīng)成為僅僅擁有某種技能、并且以此為謀生手段的工具性人才，而當(dāng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)、造福社會(huì)。此處肯定“不器”的同時(shí)，并非對(duì)“器”進(jìn)行了否定，即便孔門(mén)如子貢，乃一瑚璉之器。君子當(dāng)下學(xué)而上達(dá)，以期“不器”之一境。
