08月26日，我們第五期的總經(jīng)理開放日如期舉行，來自修發(fā)器VSM的四位同仁提出工作與生活中的疑問，錢總用傳統(tǒng)文化的智慧，為大家解決疑惑并同大家探討交流。讓我們一起回顧這些經(jīng)典句子，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟先賢的智慧。

PART 01

人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之?！睹献印?/span>

孟子說，人與禽獸的差異就那么一點兒，一般的人丟棄了它，君子保存了他。

   至于那一點兒到底在什么，他在這里沒有說。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教養(yǎng)，那就和禽獸差不多?？梢?，在孟子看來，人和禽獸的差別就在于有沒有教采用我們今天的話來說，就是有沒有精神方面的東西。人與動物的根本區(qū)別在于人知禮義，能夠時時反省節(jié)制身心，動物則無法做到這一點。孟子的主張“飽食、暖衣、逸居而有教”，既不排除人之常情，又強調(diào)教育的重要性。物質(zhì)生存與精神追求都不可廢棄。

PART 02

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！墩撜Z》

先生平日絕無四種心。一無臆測心，二無期必心，三無固執(zhí)心，四無自我心。

毋我：無我私我慢之我。圣人自謙者我，自負者道，故心知有道，不存有我。

PART 03

以心役物，而不以物役心，所以不覺得苦?！读婊勰軅鳌?/strong>

在《六祖慧能傳》中，五祖問慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不覺得苦。

   役，就是奴役，駕馭的意思。所以這句話的意思就是說，用心來駕馭外在事物而不要讓外在事物來駕馭自己的內(nèi)心。貪愛執(zhí)著于物，則被物所役。貪愛執(zhí)著于法，則被法所役。金剛經(jīng)上講，應(yīng)無所住而生其心。心不被物轉(zhuǎn)，則能轉(zhuǎn)物。比如錢財，有些人舍命為錢。而另一些人，將錢財作道具，舍錢度人。前者被錢轉(zhuǎn)，后則能轉(zhuǎn)錢。前者被錢役，給后者能役錢。人為物累，意為人因為外部事物而奔波。心為形役中的“役”是驅(qū)使的意思，也就是心容易被外物驅(qū)使，從而做出身不由己的事，給自己帶來許多勞累。

PART 04

學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。——《孟子》

學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。

   孟子的意思是，假如你家里的雞犬丟了，你會迫不及待地把它找回來，但是生活中有比雞和犬貴重萬倍的東西早就已經(jīng)丟失了，我們卻從來沒有去尋找它。想一想，如果你突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒了，或手機丟了，你會不會非常著急？你也許會迫不及待地想把它找到，甚至急得像熱鍋上的螞蟻。根據(jù)孟子，有比錢包和手機貴重一萬倍、甚至不止一萬倍的東西，早就已經(jīng)丟了不知多少年了，可是我們從來也沒有想到過把它找回來。這個東西就是你的心。

   用傳統(tǒng)文化的智慧覺悟自己的人生，用經(jīng)典引領(lǐng)我們的工作和生活。更多經(jīng)典智慧語錄，敬請期待下期總經(jīng)理開放日。