心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
——《六祖壇經(jīng)》
“心地?zé)o非自性戒”，安住于菩提自性，內(nèi)心自然沒有是非曲直，本身就具足戒律，這是自性戒；“心地?zé)o癡自性慧”，安住于菩提自性，內(nèi)心自然沒有愚癡煩惱，本身就具足智慧，這是自性慧；“心地?zé)o亂自性定”，安住于菩提自性，內(nèi)心自然沒有紛擾惱亂，本身如如不動(dòng)，這個(gè)就是自性定。“不增不減自金剛”，內(nèi)在覺性是本來圓滿的，就像堅(jiān)固不壞的金剛一樣，不會(huì)因?yàn)橛龅绞裁辞闆r就有所增加，也不會(huì)到了什么環(huán)境就隨之減少，從來都是不增不減的。“身去身來本三昧”，體認(rèn)到覺性不動(dòng)的本體，就能夠在安住的同時(shí)，應(yīng)化無方，雖然有來去的顯現(xiàn)，實(shí)際上無所謂來，也無所謂去，“無所從來，亦無所去”，這時(shí)候就是做一個(gè)無心道人。“但且隨方解縛，假名三昧?！碑?dāng)凡夫妄心被五欲六塵粘住了，祖師就開示解套的方便、破框的方法；如果沒有被粘住，就不必頭上安頭了。
我們從成佛的角度說為佛性，在本體說為空性，在相說為明性，在用說為覺性，喚醒生命稱為悟性。戒定慧是一體無別的，都是自性的不同作用。
學(xué)佛，就是在修戒定慧，去除貪嗔癡，什么是戒定慧，六祖告訴我們，心無是非自戒，心不愚癡自慧，心若不亂自定。一切唯心所造，學(xué)佛一定要觀心。不是行為上，不作惡就是戒，不是行為上，經(jīng)常行善就是慧，更不是讓內(nèi)心清凈了就是定，這些都是在強(qiáng)壓著念頭，讓行為端正，但念頭卻沒有改變，學(xué)佛要改變的是內(nèi)心的想法，想法一旦轉(zhuǎn)變，行為不令自正。若心不正，雖令也無用。
