觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
——《心經(jīng)》
般若波羅蜜多：是一個(gè)音譯詞，意為智慧的彼岸；五蘊(yùn)：指的是色、受、想、行、識(shí)，蘊(yùn)是聚合。1、色蘊(yùn)，是一切有形態(tài)的客觀(guān)存在的物質(zhì)的聚合，就叫色蘊(yùn)。色蘊(yùn)包含了兩層：在物質(zhì)本身由地、水、火、風(fēng)四元素聚合而成；人對(duì)物質(zhì)在意識(shí)上作出的反映色、聲、香、味、觸。我們可以看到在佛教的“世界觀(guān)”里，世界是由“物質(zhì)”和“意識(shí)”共同決定的。2、受蘊(yùn)，是一切感受的聚合。主要分為苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)。3、想蘊(yùn)，是一切想法，念頭的聚合。指的是對(duì)世間各種善、惡、美、丑所產(chǎn)生的思維。4、行蘊(yùn)，是一切行動(dòng)、造作的聚合。指的是在我們對(duì)外界事物有了一定的想法后，所做出的行動(dòng)。5、識(shí)蘊(yùn)，是一切意識(shí)的聚合。一是我們對(duì)諸法產(chǎn)生的想法；二是執(zhí)著有個(gè)“我”存在的心識(shí)；三是能夠感覺(jué)、知覺(jué)外界環(huán)境的心，也是識(shí)。
一位可以做到觀(guān)自在的菩薩，為什么能做到觀(guān)自在呢？因?yàn)樗扌邪闳舨_蜜多法門(mén)。什么是般若波羅蜜多法門(mén)呢？就是教你認(rèn)識(shí)到實(shí)際上五蘊(yùn)都是“空”的。有什么用呢？它可以脫離一切的生、老、病、死的苦厄。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)指的是色、受、想、行、識(shí)，空并不是“沒(méi)有”的意思，這個(gè)從“語(yǔ)言”的角度在佛學(xué)的經(jīng)文中可以佐證，如果表達(dá)的是“沒(méi)有”，會(huì)用“虛空”或是“無(wú)”。在佛學(xué)的“語(yǔ)境”里，“空”指的是“變化”，所表達(dá)的是“一切都在變化之中”、“一切都不是恒常不變的”。
苦和煩惱來(lái)自于哪里呢？其實(shí)都是來(lái)自于希望恒常不變。非要分別并執(zhí)著這個(gè)期望的恒常不變，自然就苦惱了。當(dāng)明晰了色、受、想、行、識(shí)的本質(zhì)是空，是無(wú)常的，也就滅除了一切的苦、一切的煩惱。因?yàn)榭嗍菑奈逄N(yùn)來(lái)，而五蘊(yùn)本身是空的，那苦也是空的；而且作為感受的苦，本身也是空的。五蘊(yùn)皆空，是《心經(jīng)》的要旨，世人五蘊(yùn)不空，就會(huì)有各種各樣的煩惱。五蘊(yùn)的活動(dòng)，想這想那妄想，就是我們凡夫眾生生活的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論何人何時(shí)如何修煉，五蘊(yùn)在本性上都是空的，但相上面仍然是有的。只不過(guò)，我們凡夫的五蘊(yùn)，是被污染的。如果想要清凈的五蘊(yùn)，就要運(yùn)用般若的力量，運(yùn)用觀(guān)照的力量，來(lái)突破五蘊(yùn)的障礙，返本達(dá)源，激發(fā)內(nèi)在清凈、喜悅的力量。因此，五蘊(yùn)皆空，從這個(gè)意思上講，它不但不是沒(méi)有，反而是突破，超越，轉(zhuǎn)變，不執(zhí)著。
