天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
——《道德經(jīng)》
芻狗：古代祭祀時(shí)所用的用草扎成的狗。狗在古代，是普通人家用來祭祀時(shí)用的牲畜，因?yàn)榕?、豬、羊等大牲畜成本比較高，一般人家用不起，所以就用相對(duì)廉價(jià)的狗做祭品。后來隨著社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，人們就不用真狗了，而換成這種用草扎成的“芻狗”。雖然是草扎成的，但人們依然把它視為神圣之物，即使在祭祀完畢，也會(huì)小心翼翼的把它放在無人踐踏的地方，任其自然生滅。
翻譯：天地不情感用事，對(duì)萬物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。天地不言仁，不爭仁，滋養(yǎng)著萬物，不求萬物回報(bào)他。圣人不言仁，不爭仁，為百姓做事，不求百姓回報(bào)。
這里的“不仁”，不是說不仁道，不仁義。在老子看來，“不仁”才是真正的“仁”，才是真正的“道”。他是針對(duì)孔子提倡的“仁”來說的，孔子既然樹立了一個(gè)“仁”的概念，那肯定就會(huì)有“不仁”，認(rèn)為這個(gè)人“仁”，就可能認(rèn)為另外一個(gè)人“不仁”。對(duì)人類“仁”，對(duì)動(dòng)物、自然萬物可能就“不仁”。所以老子才提出一個(gè)“不仁”的概念，沒有對(duì)誰“仁”或者“不仁”，一切都順其自然。無論對(duì)什么人和事，都不加干涉，不給你講什么“仁”的道理，非得讓人家行“仁道”，什么都不管，任由自然生滅，這個(gè)“不仁”就是老子無為思想的體現(xiàn)。天地對(duì)待萬物都和對(duì)待那個(gè)草扎的狗一樣，不會(huì)干涉，沒有偏好，都是任其自然生化。天地不會(huì)說對(duì)誰特別好，也不會(huì)說對(duì)誰特別差，一切順其自然，沒有偏愛于任何一物，但萬物卻各自有它的用處，一切都是那么的自然和諧。天地沒有偏私，對(duì)待萬物都和對(duì)待芻狗一樣，一切任其自然，沒有“仁”與“不仁”之說，其道是不二的，這就老子所講的“道”。世間的圣人，應(yīng)該效法天地，對(duì)待百姓就像對(duì)待同胞手足一樣，無所偏愛，任其自然，這才是圣人之道。
