子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/strong>
——《論語·公冶長》
文章：指詩、書、禮、樂，孔子常舉以教人。廣義指成了一個章法的語言、行為、思想、處事等。性與天道：性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體，其實一理也。子貢說：“老師在詩書禮樂方面的道德學(xué)問，我們還可以聽得到；而老師關(guān)于性命與天道方面的言論，我們就聽不到了?！?/section>孔子言性，《論語》惟一見?？鬃佑袝r稱之曰命，孔子屢言知天知命，然不深言天與命之相系相合。性命之理，孔子罕言，老子累言，佛陀極言。夫子之文章，日見乎外，固學(xué)者所共聞；至于性與天道，則夫子罕言之，而學(xué)者有不得聞?wù)?。我等學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，當(dāng)知有“性與天道”之一事，非心領(lǐng)神會有如顏子者，當(dāng)從“行己有恥”、“好古敏求”，以求下學(xué)而上達(dá)。圣門教不躐等，孔子嘗曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！鄙w賢如孔門諸子，僅顏子而止也。子貢之嘆，乃嘆其精義之不可得聞。孔子之教，本于人心以達(dá)人道，然學(xué)者常欲由心以及性，由人以及天，而孔子終不深言及此。故其門人懷“有隱”之疑，子貢發(fā)“不可得聞”之嘆?？鬃铀谎哉撸笫莱Ｑ灾?，孔子之后，墨翟、莊周昌言天，孟軻、荀卿昌言性，乃開此下思想界之爭辯，歷百世而終不可合。可知圣人之深遠(yuǎn)。
